Affektbetontheit
statt der traditionellen Distanziertheit des Autors zu seinen Figuren und zu seinen
Lesern, Aufgabe eines streng intellektualistischen Standpunktes der Welt gegenüber ist
das Gebot der Stunde.
Autoren treten jetzt an, um subjektive
Gefühlsprobleme auszudrücken, die eigene Persönlichkeit zur Geltung zu bringen und die
Leser zu unmittelbaren Zeugen intimer Seelen- und Gewissenskämpfe zu machen.
Sie protestieren
gegen die Normativität des absolutistischen Despotsimus ebenso ...
wie gegen jene
Mechanisierungs-, Entpersönlichungs- und Nivellierungstendenzen, die sich mit Theorie und
Praxis einer mehr und mehr sich selbst zu überlassenden bzw. bereits überlassenen
Wirtschaft herauszubilden beginnen
Es geht um die Auflösung
formaler Bindungen zugunsten einer Vertiefung der Sensibilität - eine Sprache der
Empfindsamkeit wird entwickelt: Wahrheit gilt mehr als Gefälligkeit, Lebensfülle
mehr als Klarheit, Kraft und Rhythmus mehr als glatte Gliederung. Die Sprache soll aus dem
Schriftdeutschen erlöst werden - ein forcierter Kraftstil verschmäht vollständige
Sätze, häuft Ausrufe und Exaltationen: ein Explosivstil entsteht, meist als Prosa oder
in neuen Versformen (Knittel, freie Rhythmen)
Der Kulturoptimismus der
Aufklärung wird durch einen Kulturpessimismus abgelöst und durch einen ersatzweise
entwickelten Naturoptimismus und Naturidealismus kontrapunktiert: Dem gebildeten
Kulturmenschen wird der Naturmensch als etwas Höheres entgegengestellt. Die
Dichter des Sturm und Drang sympathisieren mit unschuldigen Kindern, naiven Frauen, der
Landbevölkerung, Handwerkern, Kleinbürgern, den ersten Menschen, den Griechen Homers,
den alten Germanen und mit urwüchsigen Kraftgestalten.
Ein entschiedenes Gefühl
für den Wert alles Wirklichen, also Endlichen, wird ebenso gepflegt wie das
entgegengesetzte Gefühl für die innerliche Unendlichkeit der Natur und des Lebens, vor
der alle Endlichkeiten zunichte werden
Erstrebt wird eine
natürliche Gesellschaftsordnung für den natürlichen Menschen - mit Raum für dessen
genialischen Tatendrang, statt eines ´tintenkleksenden Säkulums´.
Insofern ist die
Sturm-und-Drang-Literatur - gerade weil die politische Revolutionierung der Verhältnisse
in D ausbleibt - auch ein Stück Flucht: (Goethes ´Werther´, ein Briefroman, beginnt
mit den bezeichnenden Worten: "Wie froh bin ich, daß ich weg bin!")
die Erzähl- oder
Dramenfiguren fliehen aus strenger Vernünftigkeit und Bewußtheit in unverantwortliche
Emotionalität
aus Kultur und Zivilisation
in einen unverbindlichen Naturzustand
Das neue Lebensgefühl
vergöttlicht die Natur (Pantheismus), während die Aufklärung sie
naturwissenschaftlich entgöttert hatte. Das Leben gilt als ruheloser Wandel der Formen. Natur
wird anders als früher als Offenbarung sittlicher, nach menschlichen Moralbegriffen
waltender Mächte erlebt und begriffen - als ein großartiges Schauspiel bzw.
Drama, das die Wendungen des menschlichen Schicksals ins Große überträgt. Folglich
nimmt die Natur in der Dichtung einen viel größeren Raum ein als früher.
Für Herder Ist die Bibel
nicht mehr der einzige authentische Kommentar des in der Welt versteckten Gottes, sondern
nur Poesie - wie umgekehrt alle Poesie Bibel, sprich: Ausruck des Göttlichen ist. Religion
und Dichtung haben die Bestimmung, den Menschen zur reinen Humanität zu führen. Kunst
ist damit nicht mehr Mittel zu einem Zweck, sondern Offenbarung. Hamann
erklärte, die dichterische Sprache sei Naturlaut, das ahnende Gemüt und die
bilderschaffende Phantasie seien göttliche Kräfte. Die neue Kunstauffassung ist
symbolisch-genialisch: nicht mehr der Genußwert ist entscheidend, sondern der Symbolwert,
nicht die Zweckhaftigkeit, sondern die Ursprünglichkeit
Geniale Dichtung ist den
Zeitgenossen Erlebnisdichtung.
Das Genie ist der begnadete
Nacheiferer, nicht Nachahmer Gottes (Symbol: Prometheus).
Das Genie schafft nicht aus
der theoretischen Einsicht in die Kunstgesetze, sondern aus seiner Intuition heraus
als Dichter ist es selbst
gesetzgebende Instanz, traditionelle Gattungsgrenzen sind ihr gegenüber hinfällig:
Geniedichtung gilt als Naturdichtung.
Literarisch steht das
Theater im Zentrum des Interesses der Stürmer und Dränger. Es gilt als moralische
Anstalt, über die sich der Aufruf zur Änderung der sittlichen und sozialen Zustände wie
nirgends sonst multiplizieren und zum unmittelbaren Gesprächsgegenstand machen ließ.
Zahllose theoretische
Schriften zu Rolle und Bedeutung des Theaters wie auch entsprechende Reflexionspassagen in
einzelnen literarischen Werken selbst verdeutlichen dieses Interesse.
Hauptthema der
Dramendichtung ist der Konflikt zwischen dem Naturmenschen und der bestehenden Kultur.
Dieser Konflikt tritt vorwiegend auf als:
